天气预报15天查询> 佛学> 藏传佛教信仰:转经筒的意义和作用

藏传佛教信仰:转经筒的意义和作用

更新时间: 2024-03-01 15:25:07     

①藏传佛教信仰:转经筒的意义和作用

转经筒又称“嘛呢”经筒、转经桶等,藏族人民把经文放在转经筒里,每转动一次就相当于念颂经文一次,表示反复念诵着成百倍千倍的“六字大明咒”。那么,转经筒有什么样的意义和作用呢?下面就让为我们一起到佛学入门中了解吧。

在西藏几乎随处可见转经的人,因为人们认为转经就相当于念经,是忏悔往事、消灾避难、修积功德的最好方式。为了让这种最好的修德方式得到最充分的运用,西藏各处修有佛塔,置有转经筒,甚至随身随时携带着转经筒,一有闲暇,便转动经筒。

在盛大宗教节日的时候,藏民在大昭寺广场上不停转动玛尼轮,在阳光的照耀下发出万道耀眼的光芒,场面十分壮观。藏族是一个全民信教的民族,由于他们直接从奴隶制进入了社会主义,他们中的大多数依然把对未来幸福生活的祈盼乃至自己的来生都寄托在这个转动着的玛尼轮中。

多少年来,这玛尼轮就在生死轮回中、在喃喃的六字真言中、在那些虔诚的信徒沾满酥油的手的拨动下,一圈圈的转动着,承载着佛祖与藏民之间的沟通。

转经筒,亦称嘛呢转经轮,藏传佛教信徒人人持有,不停地摇转。“转动经轮的功德,转动一周者,即等同于念诵《大藏经》一遍。转动二周者,等同于念诵所有的佛经,转动三周者,可消除所作身、口、意、罪障,转动十周者,可消除须弥山王般的罪障;转动一百周者,功德和阎罗王相等;转动一千周者,自他皆能证得法身;转动一万周音,可令自他一切众生解脱;转动十万周者,可远至观世音菩萨海会圣众处,转动百万周者,可令六道轮圆海中一切众生悉得安乐;转动千万周音,可令六道轮回众生皆得拨除苦海;转动亿万周者,功德等同于观世音菩萨。”

智慧第一的舍利弗尊者,曾经请求世尊开示:“世尊,转经轮如何成熟善根,请已解脱无量大劫轮回的世尊教导我。”世尊作此教言:转经轮的功德今作简要说明,以短暂的时间或在殊胜的节日里转经轮或于日常中如小溪流水一样不间断地转经轮可使三界众生获得解脱。

以手接触经轮或眼睛见到经轮的有情不会堕入恶趣中,以手转绕经轮的功德可以使天空、大地、水、火、风、山石草木、森林中的有情皆成佛道。

②区别于中原佛教的藏传佛教派别

藏传佛教的起源可以追溯到一千八百多年前的古象雄王朝,实际上藏传佛教是佛教传入西藏的一个分支,信仰上两者是没有什么区别的,但在修行方式与戒律上却不相同。本期宗教文化带你们来看看藏传佛教。

藏传佛教的起源可以追溯到一千八百多年前的古象雄王朝,古象雄的王子幸饶弥沃如来佛祖(释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父),为了救度众生而慈悲传教了“古象雄佛法”,也就是“雍仲本波佛法”(简称“本教”),“雍仲本教”是幸饶弥沃如来佛祖所传的如来正法。

雍仲本教的《甘珠尔》其实就是藏族一切历史、宗教和文化的滥觞与源头,是研究藏族古代文明的极其珍贵的资料,这也是任何藏文化研究者都无法绕过的一块重要领域。2013年7月,“古象雄佛法”大藏经汉译工程已经被列入“中国社会科学院”的重点科研课题。

从公元七世纪印度佛教传入吐蕃以后,印度佛教与本波佛教之间各自互相吸收了许多对方的内容而各自得到了发展,因为印度佛教与本波佛教在信仰的本源上是完全一致的。印度佛教大量吸收了本波佛教的内容,使其能够更深入地根植于当时的社会并逐渐发展成为了现代的“藏传佛教”。

在藏传佛教的教派中,不单单是宁玛派,连噶举派、萨迦派、格鲁派也都在运用着“本教”中的世间本教仪轨,包括、医学、天文、历算、招财、招寿、替身仪轨、烟供等等,“本教”仅仅在烟供、荟供、火供等方面的各种仪轨就超过了五百多涵,其内容也非常广泛丰富。

藏传佛教教义特征为:大小乘兼学,显密双修,见行并重,并吸收了苯教的某些特点。传承各异、仪轨复杂、像设繁多,是藏传佛教有别于汉地佛教的一个显着特点。显宗说一切有部、经部、唯识、中观四宗中以中观为最发达。龙树一系的论典以“正理聚六论”为中心,经过宗喀巴的倡导,中观应成派月称所着的《入中论》最受推崇,成为中观论着的代表作。

《现观庄严论》与《入中论》两书汉文未译,而龙树的《大智度论》藏文未译,因而成为藏传与汉传佛学之一重要区别。西藏密教一般分为事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部等四部,而各宗派多以无上瑜伽部的各种教授为主要修行法门。

③藏传佛教拜佛礼仪正解,门外汉要牢记

佛教自汉地年代传入中国,就有吸引了很多的教徒去虔诚信佛,至今历经了多年的岁月,已逐渐成为了影响中国最大的宗教之一,分为汉传佛教和藏传佛教。本期的佛教礼仪带你去了解藏传佛教拜佛礼仪正解。想要了解的,请看下文吧!

还想要了解》》新教的三大主流教派

1、拜佛的方式双手并不贴合:

两手合掌胸前表示向内心自我反省,静观自己的内心本性一切与诸佛相同,为什么仍然流浪于生死大海之中;拜佛时想象双手捧着一个所求皆能如愿的如意宝珠。如意宝珠代表拜佛的人的自心,当自心一切以大众的福利为福利,不存一点私心时,就是菩萨的行为,一切所求一定可以得到佛菩萨的帮助。

2、拜佛时双手先放在头顶上:

表示今生要学习诸佛的慈悲行为愿力,临命终时要直接投生西方净土,直接拜阿弥陀佛为老师,快速而直接的修行到到与阿弥陀佛相同的境界后,赶快回来帮助大众,不要再在生死轮回中随业力流转不停,痛苦不堪。

3、拜佛时第二步是将双手在额头,嘴唇及心口上各碰触一下:

表示洗净自己所做的,所说的,所想的不当言行。并且将自己所做的,所说的,所想的良好言行的功德,献给自己的上师与诸佛菩萨,感谢祂们生生世世不停止的教导大众如何作人做事,一步一步的带领我们的心向更高的境界升华,从凡人一直到我们成佛。

4、拜佛时第三步是弯腰后用双手在地上滑行直到身体贴地:

此时拜佛者观想双手十指表示菩萨修行中的十种阶段「十地」;四肢代表「慈悲」、「爱语」、「利行」、「同事」的菩萨渡化众生的心态与智慧方便。额头触地表示自己发愿将以上述四种行为完成菩萨十地的修行,达到诸佛所证得的绝对十一地「完全光明地」的境界。

5、起身时观想四肢:

表示四无量心「慈、悲、喜、舍」,愿一切众生具乐及乐因,愿一切众生离苦及苦因,愿一切众生不离无苦之妙乐,愿一切众生远离怨亲爱憎常住大平等舍。

④藏传佛教颜色代表,藏传佛教尊崇的颜色

在藏传佛教中,有两种颜色是神圣的代表,只有寺庙、佛堂等重要佛地才能用的尊崇的颜色。这样的颜色代表了什么样的意义呢?你知道这是两种什么颜色吗?接下来,就让我们一起到佛学入门中具体了解关于藏传佛教的重要颜色代表。

藏传佛教颜色代表和尊崇:红和黄

在藏传佛教中,红黄两色代表崇高、代表圣洁、代表信仰,是僧人和信众尊崇的颜色。红色和黄色是藏传佛教神圣的僧服之色,藏传佛教僧人以红色僧服为主,黄色用于法衣。

一些宫殿、寺庙的神殿、重要的佛堂外墙大多都是红色,以示威严。黄色更是备受尊崇,平常人家的建筑基本上没有使用黄色的,只有寺庙、活佛的驻锡地和高僧大德的寓所才有资格“身披黄色的外衣”。

藏传佛教红的语言:

当黄遇到红,无声地传达着生命的喜悦。藏传佛教将这两者完美结合起来,犹如神佛面部威严的表情,这两种色彩在佛香缭绕间被神化了。

在藏传佛教的色彩概念中,红色有着自己的语言。

据《新唐书》、《旧唐书》及《白史》等史书中的记载,藏族人对红色的喜爱有两个源头。

在第一种传说中,藏民族是由游牧民族发展而来,并最终成为农牧结合的生态民族。即使在现在深入到一些偏远的牧区,都可以听到这样的说法,“有没有红的?”其实就是指牛羊肉类荤菜。随着历史的推移,牧民走向平原及峡谷地,开始种田造屋,红色成为他们最爱的颜色之一。

第二种传说和宗教有着直接的关系。在雪域高原的原始宗教“苯教”中,宇宙被分为“神、人、鬼”三个世界。为了避免鬼的侵犯,人们在面部涂上褚红色的染料。随着时代的发展和信仰的变化,这种红色不再涂在脸上,却在建筑中保留了下来。它的用法有着严格的规定,主要用在宫殿、寺庙的护法神殿、供奉灵塔的殿堂及个别重要殿堂的外墙面上,以示威严。

今天我们仍能看到红色在西藏宗教建筑中特殊的表情,布达拉宫就分为白宫和红宫。白宫为整个建筑的重要组成部分,是达赖喇嘛居住和处理政教事务的场所,其外墙皆涂白色而称为“白宫”。红宫则是供奉历辈达赖灵塔的祭堂,是整个布达拉宫的中心,是整个建筑群的灵魂,有着纪念和祭祀的重要意义。

重要的黄色:

在西藏,有种颜色很受尊崇——黄色。这种颜色很少出现在平常人家的建筑中,而多被使用于藏传佛教寺庙和僧侣服饰中。在西藏,只有寺庙、活佛的驻锡地和高僧大德的寓所才有资格“身披黄色的外衣”,一般民宅、村居的墙壁则以白色粉饰。

而对于这样的由来,相传有一个美丽动人的故事:

三百年前的一个星夜,六世达赖仓央嘉措如往常般来到拉萨的大街上流浪,做回世间最美的情郎。八廓街上那短暂的惊鸿一瞥,他视她为天人。这就是仓央嘉措和玛吉阿米的初见,有关于圣人的一见钟情。

在东方高高的山巅,

每当升起明月皎颜,

那玛吉阿米的笑脸,

会冉冉浮现在心田。

仓央嘉措为美丽的情人写下诗句,传说“黄房子”便是他们幽会的地方。数百年后那情歌仍在传唱,可供后人追思的还有他们最初相遇的地方——八廓街转角处的那一所房子。由于曾有这样一位圣人在此驻足,于是人们将之刷成黄色。这便是“黄房子”的由来,也是黄色在信奉佛教的西藏如此尊崇的原因。

关键词: 藏传佛教 信仰 转经筒 意义 作用

如有意见、反馈、侵权或投诉等情况,请联系:

电话:
邮箱:

我们将会在48小时内给与处理!

版权所有 Copyright ? 2009-2020 15tqi.com

闽ICP备18026954号-5