【佛经故事】佛子当言诸爱语

一 【佛经故事】佛子当言诸爱语

其实在现实生活中，并不是只有人才会这么现实，并不是只有人听到不好听的话会对你反感，其实牲畜都有可能因为不好听的话而背叛你，又更何况是人呢？本期佛经故事，带你来看看佛子当言诸爱语。教你懂得大道理。

从前，释迦佛陀在只园精舍说法时，六众比丘在僧众中作毁呰语，呼叫诸比丘「眇目」等偏名，佛陀以此因缘呵责六众，而后告诉诸比丘说：「汝等当知：在旁生趣的众生闻此毁呰语尚不悦意，何况是人？若人作此毁呰语，于现在世所作事业皆不能成就……」。

佛陀又告诉诸比丘：过去某村庄中住有一位长者，他以驾牛车为业，养了两只母牛，一只名欢喜，另一只名美味。后来，欢喜美味二母牛各生一子，毛色斑驳，逐渐长大。欢喜所生的牛子，有着广长的角；而美味母牛所生的牛子却头秃无角。是时，长者为牠们立名，分别叫牠们为欢喜长角，美味秃头。

长角秃头二牛健壮有力，长者就用牠们来拉车。有一天，许多驾牛车的人聚集在一个地方，较量谁的牛力气大。

长者说：「我的牛力气极大。」。

大家问说：「何以证明你的牛力气极大？」。

长者告诉他们说：「可以在险峻的斜坡上使牠们牵拉重车。」他们共立盟约，打赌五百两金钱，契约立妥后，就把牛带到山坡下，使牠拉重车。

这时，长者便唤牛说：「欢喜长角要尽力去拉，美味秃头也要尽力。」秃头牛因主人用轻薄的话来取牠的名而不高兴，便停住不肯挽车。长者看见牛不肯为他拉车，大发雷霆，就用木棍打牛。

诸人笑着说：「算了吧！你要杀死这牛啊！既然牠不能拉就算了。」长者因此输了五百两金钱，一气之下，就把二牛系缚在枯树下，准备痛打一番。

在当时「劫初」的时候，动物了解人的意思。这时二牛就问长者说：「您养我们就像是我们的父母一样，我们有什麽过错，为何要遭受这种处罚？」。

长者说：「因为你们害我输了五百两金钱。」。

欢喜长角报告长者说：「主人！那是因为您的口过，而使自己输了金钱，怎能责怪我们呢？」。

长者不以为然，便问牛说：「我有什麽过失？」。

秃头牛告诉长者说：「主人！您何故在众人面前羞辱我？为什麽不用好的名称来叫我，而唤作秃头？主人若用好名而不羞辱我，可以再次和他们共立盟约，在斜坡上牵拉载重加倍的车子，赌金也加倍成一千两。」。

长者问牛说：「你现在还要加倍罚我啊？」。

牛说：「主人如果不再羞辱我，我定当尽力效劳。」。

后来长者便选一个时间，找当初与他打赌的那些人再做较量，长者又对他们说：「我的牛真的力气极大！」。

大家问他说：「你想求重罚吗？」。

长者回答说：「如果再罚我，对你们来说，有什麽损失？再让牠们在斜坡上拉载加重一倍的车，并且赌金增为一千两。」那些人上次赢得五百两金钱，以为这次可以获得加倍金钱，于是就和他共立契约，然后把牛带到坡下，以重倍载物，令牛拉车上斜坡。

这次，长者改口对牛说：「欢喜，美味，要尽力拉喔！」二牛听后心生喜悦，便尽力牵车到达平地。主人于是获金钱一千两。

此时有天神于虚空中说偈云：「虽有极重载，居在峻坡下，二牛心若喜，能牵出此车。若陈顺意语，二牛闻庆悦，牵车出不难，主获千金赏。是故常爱语，勿作逆耳言，若出爱语时，无罪常安乐。」。

佛陀告诉诸比丘说：「那些旁生类听到羞辱的话时，都会背叛主人，何况人呢？因此比丘（居士同此）不应对他人说羞辱的话。」。

二 佛经故事：袁母往生

世界上有非常多的宗教，各个宗教百花齐放，教义也是非常的不同，而佛经作为东方的主要宗教之一，是非常重要的，教义也是善恶因果与修行和非常多的方面，是一个学问非常深的宗教，你知道袁母往生的故事吗？本期佛经故事为你解说。

灵岩山，遇一位陈太太者，湖北人也。近年皈依本寺妙公和尚，现住上海，因厌家居繁杂，有碍修行，常来山上静居念佛。一日听然所说念佛功德不可思议，许多愚夫愚妇，一字不识者，平常看他只会念佛，别无所能，到了临终，他之所能，都现出来。

平常许多能文能说者，到了临终，皆不及他所能也。按此理由，岂是阿弥陀佛爱有偏乎。但不过愚夫愚妇，能念念死心，步步蹋实，专归一门。如龙入海，渐入渐深，得佛气分自然无能而能。识得此理，正好念佛也。

彼听此说已，翌日持四照片，对然说云，此我义母袁老太太之玉照也。第一张，我母康健念佛时所摄也。第二张，我母示疾于床时所摄也。第三张，我母将欲西归，预知时至，沐浴更衣，落发受戒之后，右胁而卧时所摄也。第四张，我母临命终时，巍然端坐，口称佛号，见佛来迎，奄然示寂时所摄也。

弟子昨日闻师所说念佛功德不可思议等语者，正与我母种种事实相合也。故今持此照片，特来奉告，请师证明。兹将我母生没各种事实，恭对师前，略陈如下。

我义母袁门姜氏，法名常静，家住湖北汉口。求皈依于清德法师座下，受五戒于汉口圆照寺中。长斋念佛三十三年，至六十九岁生西。平常修行精进，任其寒暑无间。每早刻定四点钟起床念佛，日间专常拜佛。纵遇三伏汗湿，即以海青数件易之。此乃我母平常修行精进如是也。

若见苦人身无衣服，登门乞化者，宁将自身所着而脱与之。或遇贫人无法度岁，故来母家盗物者，母一面令盗取物，一面向厨盛饭，与盗食饱而去。此乃我母平常给施饥贫如是也。有次在归元寺，设千僧斋供众时，应供者，约千余人。闻锅内所办，不足赡食，市上小菜，早已收完，无法再办。母曰，请向锅内再添三担水，后众食之，美味透鲜。此乃我母平常供养僧宝如是也。

至民国三十三年（一九四四年）正月，母略示微恙。偶然哭曰，汉口有大灾难。家人询之，我们怕不怕乎。母曰，我们不甚要紧，人民痛苦难堪。至四月初十后，将欲西归，亲见西方三圣来迎，母知西归时至。嘱曰，汝等速去佛堂烧香，佛来迎我，我要去了。家人云，老太太，既归西方去，须请阿弥陀佛，择一好日期。今天日子平常，不必去也。母曰，我知道。越数日，母曰，汝等害了我，这几天，阿弥陀佛不来也。

家人云，老太太，心莫急，到了西归时至，佛必再来迎接也。至次日，母曰，我愿要坐缸，缸内要放灯草松香，赶快与我一一办好。彼时恰被日兵扰乱，百行罢工，市上独有一口劣货缸，虽已买好，抬未至家，母曰，汝等快接缸。家人云，缸未至。母曰，云何与我买此劣货缸。少顷，数物皆至，家人视之，果然劣货。母又曰，云何与我买此碎灯草。家人云，是整一捆。母曰，汝不信，拆开看。家人拆开，果是碎者。

此乃我母将终心灵格物如是也。至十七早，母曰，我愿要落发，汝等速去归元寺，请首座和尚来，与我说戒。又曰，汝等速烧檀香水来，为我沐浴。至沐浴更衣毕，首座和尚至，为母落发，授沙弥尼戒。母受戒已，即右胁而卧。此乃我母将终身奉戒律如是也。

至二十早，母曰，我今日要归西方去了，汝等速去归元寺，请首座和尚领诸师来，助我归西。至八点钟，首座和尚领诸师至，母命扶端坐椅上，双足跏趺，胸佩戒牒，手持数珠。母曰，将布枕来，垫在背面。复因众人遮路，母面带忧容。众云，我等中间让开。母喜曰，阿弥陀佛，与诸圣众，早已来了，汝等勿哭，与我念佛。说毕，自称佛号数声，众同称佛号。至十点钟，母奄然示寂，如入禅定。此乃我母末后安然归西如是也。

至翌日，十点钟，装缸时，端然如故。火化之日，送葬念佛者，约千余人，莫不叹为希有也。收灵骨时，骨带金黄色，得淡白色舍利，大小共七粒。最希有者，母装缸时，身穿海青灰色。至化身后，拾出海青角四条，变成青色，边上线珠累累，雪白分明，人人两手对拉，则不断也。

至三十三年（一九四四年）冬，国军将复，果然汉口遍地皆炸，人民房屋将尽，独我母家，安然无殃。回思我母预言，纤毫无差。正炸之时，有人看见三弹，落我母房。其人抚掌叹曰，可惜陈太太一个好人，这也完了。后探询之，始知分落傍屋焉。识者莫不叹云，皆由袁老太太昔日道行所感，佛力所加，此乃我母身后灵感护持如是也。然欣闻之下，不胜钦佩。

敬按袁太夫人，身后得白色舍利七粒者，即表生平戒行清洁，道心坚固也。火化之后，得海青角四条不坏者，即表生平道行精进，勤苦修持也。病中瓦缸灯草，自未亲见，尚能分明了了者，足证心如清水，有物皆现也。昔日添水代斋，美味透鲜者，此乃诚心所感，愿力所成也。将终落发，虔受沙弥尼戒法者，正合《十六观经》，中品上生，中品中生也。按此各种表现之瑞相，末法时代，堪称希有。

况值时局，正当紊乱，人心惶惶，惊恐不安。临命终时，尚能端坐念佛，见佛来迎，安详西归者，愈为难得之难得也。彼以智人自命，讥诮愚人念佛者，观此而宁不愧死耶。然本非读书文人，从不与人录传记，此亦非陈太太有意请然所录也。因观彼照片，现出实凭确据，恰与陈太太所述各种事实相符，毋容纤毫拟议。令人不觉自然感动，羡慕不已。较之许多虚言装饰者，彼此天渊相隔也。况陈太太，常来山上念佛，一住数月，人人知其道心真切，语无虚妄。即此种种实事，亦从未对人说过。

因日前听然所说，恰与彼母种种事实相合，心即感动，故特来相告。然思此来因，希奇罕有。想必由袁老太太冥中所加，道力所使，假借因缘凑合，成斯往生传记。故此援笔敬录陈太太所述各种事实，与袁太夫人临终念佛坐脱摄影，一并登于《弘化月刊》，以公同志。俾见闻者，作增上缘。愿诸同伦，读是录者，留神观察，深注意焉。

三 佛经故事：贫苦老太的一盏油灯

在我国有非常多的佛经故事，作为我国非常重要的宗教之一，佛教在民间的信仰是非常广泛的，而且佛家也是通过故事来感化众人的，非常的具有哲理性，其中贫苦老太的一盏油灯这个故事就非常经典，你知道这个故事吗？本期佛经故事为你解析。

王舍城旁，住有一位非常穷苦，名叫南陀的老太太。在一个每百年才能见到一次佛祖的日子里，南陀虽很想供奉一盏灯火，但用她仅有的钱却只能买到一点点灯油。南陀就带着那盏小灯，跟着其他富有的信徒来到佛祖处，点燃灯火后诚心参拜。说也奇怪，那天晚上城中无故刮了一阵强风，将所有供奉佛祖的灯火都熄灭，唯有南陀的那盏小灯火，依然在那里燃烧，大放光明。由此可见，供奉神佛，重要的并不在于供物的大小，而是在于是否虔诚。

所谓布施一般而言就是指散发自己的财物来救济穷苦的人之意。但在《杂宝藏经》中，所劝于世人的却是“无财之七施”：

第一的“眼施”，以慈祥而明亮的眼睛待人之意；

第二的“颜施”，以笑容待人之意；

第三的“身施”，以清洁而端正的仪容待人之意；

第四的“言施”，以温和的语气待人之意；

第五的“心施”，以真心待人之意；

第六的“床座施”，把坐位、地位或名誉等让给别人之意；

第七的“房舍施”，以打扫得干干净净的房子接待访客之意。

如果遇到条件艰巨的人，自身又无有可以帮助的条件，如果是这样的话，在别人有能力布施的时候随即跟着生起清净的欢喜心，也同样的具有功德。

四 佛经故事：佛陀对难陀的开示

在生活中，很多人都为自己所遇到的疑惑纠结不已，这时候其实就需要他人的帮助和解惑了，而在佛教中就非常多这样的例子，佛教的哲学是非常的具有道理的，想要明白其中的智慧，也是需要自己去动脑思考的，本期佛经故事为你解说。

难陀是舍卫国城里一位富翁的独生子，富翁拥有无数的财产。难陀聪颖绝伦的智慧，躺在床上听人讲解经书，就能完全明白其中的道理但是他非常怠惰不振，喜欢赖在床上睡觉，别说下床走走，就算起身坐一会儿也不肯。

富翁看着儿子这麽善解经论的道理，便邀请外道六师如富兰那这些人来家里教导难陀。在一顿丰盛美味的宴席之后，富翁便对富兰那等人说明自己唯一的儿子的情形，希望他们能调教这位生性怠惰的儿子；于是，几位外道师就随着富翁一起来到难陀的房间，没想到难陀躺在床上理都不理。富翁看着儿子这麽不受教，苦恼地以手托住双颊，不知如何是好。

这时候是释迦牟尼佛化导众生的时代，佛陀经常不分昼夜观察众生，只要发现有苦难的众生，便慈悲前往为其宣说佛法，使能心开意解，远离烦恼与痛苦。此时佛陀遥见富翁正为孩子忧愁不已，便和比丘们一起来到富翁的家里。说也奇怪，难陀一见到佛陀，便立刻起身为佛陀铺设坐具，并至诚恭敬地顶礼佛陀。于是，佛陀为难陀开示种种法要，并且呵责他赖床、贪睡，又怠惰不振的种种过失。因为难陀非常尊敬、相信佛陀，因此对自己过去的恶习深深自责，并生起惭愧忏悔的心。

最后，佛陀赠予难陀一根檀杖，并且告诉他：“你今后如果能够勤奋，那麽你只要稍稍用心扣打这檀杖，它便会发出美妙的乐声，乐声结束后便能看见地底下所埋藏的一切宝物。”难陀听了佛陀的话，立刻试着扣击这根檀杖，果然听见了美妙的乐声，也看到了地底下所埋藏的宝物，欢喜得不得了，便在心里想着：“我现在不过是稍微努力一下，竟然能获得这麽多好处，如果以后更勤劳，一定会获得无上的大利益。”

从这刻起，难陀一改赖床好睡的个性，他甚至邀约众人一起去大海采集宝物，每次都平平安安地满载而归。更以种种饮食供养佛陀及诸比丘。佛陀因而再度为难陀宣说种种佛法的道理，难陀听得法喜充满、心开意解，立即五体投地礼拜佛陀，并且发大誓愿：“愿以此供养善根功德，作未来世迷愚痴暗众生之眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者，令得解脱；无安隐者，令得安隐；未涅盘者，令证涅盘。”难陀发完弘愿后，佛陀听了微微一笑，口中并放出五色祥光。

这时随侍在侧的阿难尊者看见佛陀微笑，恭敬请问：“如来尊贵庄重，一向不随意笑，现在是什麽因缘让佛陀微笑呢？”佛陀问阿难：“你可有看见懒惰的难陀入海采集宝物、满载而归，还以饮食供养佛及众僧？”阿难回答：“是的，看见了。”佛陀继续说：“难陀再经过三阿僧只劫的未来世中，就能成佛，佛号精进力，将会度化无量的众生，我因此微笑啊！”在座的僧众听闻佛陀此番开示，都明了精进的重要性，个个欢喜，依教奉行。

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