神道教的音乐分类及特征

Ⅰ，神道教的音乐分类及特征

神道教文化是日本土生土长的一种是宗教文化，其发展的历史源远流长具有很强的时代性和日本本土的地域性质。在神道教文化中，神道教的音乐似乎和我国的道教有一丝一毫的关联。下面就让我们去看看日本神道教的音乐有什么特征吧。

与中国的道教在正规的祭祀活动中必须要有道乐队一样，神道教神社在祭祀活动中也有自己人数不等的神乐队，只是人数、乐器、规模比中国的道教乐队要小得多。日本神社的祭祀过程及主要内容主要有三部份：举行禊祓﹑演奏神乐﹑向神祈祷。禊祓是指在祭祀前的一段时间内要斋戒；神乐又称神游，同中国的道乐一样，表现出一种音乐上的神仙思想，是一种在祭神时演奏的宗教音乐；祈祷为双手合十，击掌、祷告，祈求神灵的赐福。

神道乐队的成员可以是男性神职人员（神官），也可以是女性神职人员（神女），使用的都是日本的民族乐器。在举行神道教仪式时，神乐队一般在神社或神宫拜殿的殿外，演奏成员至少要有四人，以双数为吉。乐器有横笛、竖笛、笙、鼓等等。

日本神道神社的神乐队不光包括器乐的演奏，也包括声乐的演唱，每次神道教仪式中，神乐队还有领唱的任务，音调徐缓、庄严。只是中国全真道的器乐形式常用于法事的开头、结尾、唱曲的过门以及队列的变换、禹步等等场面，而声乐形式则是斋醮音乐的主要部分，声乐独唱通常由高功或都讲担任，众道士担任齐唱和散板式的吟唱。日本神道教的神乐恐怕现在还很难做到如此细致的分工吧。

日本的神道音乐是有宫廷和民间的区分的，宫廷的神乐称为“御神乐”，民间乡村的神乐称为“里神乐”，在演奏内容、演奏地点、演奏对象上各有不同。宫廷的神乐只存在于像东京的明治神宫、京都的平安神宫、以及伊势神宫这样的皇家专属神社的典礼上，乐队成员都是专职的；而民间乡村的神乐包括流行于日本各地区民间和神社的音乐，更像是个民乐队，乐队成员也不全是专职的。

同时，日本神道音乐不仅仅是单纯的演奏和演唱，与日本神道教的音乐相配合，还包括祭祀仪式上神女的舞蹈。在东京一些大城市的神宫，有专门教授神女舞蹈的短期培训，而在日本一些民间地方举行神社祭祀节庆的时候就能够听到，乐师们用横笛和皮鼓、太鼓等各种各样的鼓为他们的歌曲和舞蹈伴奏。

Ⅱ，神道教建筑的活化石：伊势神宫

日本的本土宗教神道教在日本十分盛行，日本的民众对于神道教都抱着敬仰崇拜的心态。每逢神道教文化中的祭祀节日，人们都会怀着虔诚的心到伊势神宫进行礼拜。伊势神宫是最为古老的神道教建筑，在日本吸引了很多的游客驻足。那么，接下来咱们先来了解一下伊势神宫吧。

伊势神宫位于日本三重县伊势市，是祭祀日本神话中天照大神的国家神社。日本神道教最神圣古老的神道场所，自建造起没有外国人能够进入，直到1957年后才对外国人开放。

伊势神宫依照造替制度，每隔20年要把神宫焚毁重建，称神宫式年迁宫。迄今已盖了六十二次，神宫占地达5500公顷，其中内宫90公顷和外宫90公顷严禁采伐，其神宫林为式年迁宫建筑用木材。

由内宫皇大神宫与外宫丰受大神宫所构成。外宫祭祀丰受大御神，内宫祭祀天照大御神。伊势神宫内宫的正宫不对外来游客和日本平民开放，上古传说中的象征皇权的日本三大神器之一的八咫镜被供奉于此。

据古事记、日本书纪，天孙降临之后，天皇将天照大神祀于宫中，直至崇神天皇畏惧神威，而将之迁出别祭。垂仁天皇（纪元前69年-70年）皇女倭姬命为寻求令天照大御神镇座之地而遍旅国中。倭姬命自倭国，顺次移经丹波国、倭国、纪乃国、吉备国、倭国、大和国、伊贺国、淡海国、美浓国、尾张国、伊势国等地。

在伊势国内，天照大神诏：“是神风伊势国，则常世之浪归国也，傍国可怜国也，欲居是国。”遂于现今五十铃川畔以五十铃宫之名镇座。移动之间，暂时镇座之处被称作元伊势。然而此乃根据记纪神话典籍之纪录，并无考古学资料之佐证。

伊势神宫与日本其他神社不同，神宫保安都是日本自卫队的警察，这本身就说明这座神宫有政治意义。伊势神宫对日本人来说相当重要，在海外出生的日本人都要将自己的头发剪下一缕用黄纸包上，委托回国探亲的亲友带回供奉到伊势神宫，以此表明认祖归宗。

神宫的祭祀分为恒例祭和临时祭。恒例祭是在每年规定的日期和时间内举行的。临时祭是皇室或国家有大事时临时举行的。恒例祭每年有1600次，以祭祀天照大神为中心。对天照大神的祭祀，从神武天皇到崇神天皇时代一直都是在皇宫内直接由天皇主祭的。

所以神宫祭祀的本意应是天皇亲自祭祀天照大神。天皇要赞颂天照大神的神德，并感谢其神恩，同时还要向天照大神祈祷国家繁荣、人民幸福及世界和平。在古代，神宫祭祀都是由未婚的皇女代替天皇来伊势侍奉天照大神的。皇室依然按照古代的传统，祭主由有皇族血统的女性担当，并以天皇的名义侍奉天照大神。

神宫祭祀的意义就在於以天皇名义做祭主的大宫司以及其属下的神职人员向天照大神不断地祈祷天皇的长寿以及日本和世界的和平。

Ⅲ，探秘神道教信什么

世界上的宗教繁多复杂，信的神祇也是各不相同，基督教信耶稣，佛教信释迦摩尼，道教信三清，神道教作为日本的传统宗教，以自然为信仰，那么神道教信的是什么呢？想更多的了解神道教，本期神道教文化为你科普。

神道教是日本的民族宗教，简称神道。从日本原始宗教发展而来，最初以自然精灵崇拜和祖先崇拜为主要内容。5～6世纪之际，吸收了中国儒家的伦理道德和佛教、道教的某些教义或思想，逐渐形成比较完整的宗教体系。

大体分为神社神道、教派神道和民俗神道三大系统。信仰多神，号称有八十万神、八百万神或一千五百万神，特别崇拜作为太阳神的皇祖神——天照大神。称日本民族是“天孙民族”，天皇是天照大神的后裔并且是其在人间的代表，皇统就是神统。祭祀的地方称神社或神宫，神职人员称为祀官、祀掌等。

明治维新（1868）以前，佛教盛行，神道教处于依附地位，二者结合形成两部神道、天台神道等神道学说。德川幕府时期（1603～1867），一部分神道学者把崇拜天照大神的神道教义与中国宋代朱熹理学相结合，强调尊皇忠君，主张神道独立；从而出现吉川惟足的吉川神道、山崎暗斋的垂加神道等学派。

德川后期，由荷田春满倡导，中经贺茂真渊、本居宣长，至平田笃胤，逐渐形成复古神道；依据《古事记》、《日本书纪》等日本古代典籍阐述神道教义，反对神道教衣服儒、佛，并利用部分儒佛学说和某些西方神学思想来解释神道教义，鼓吹以日本为中心，建立以神道教为统治思想的世界秩序。同时，在民间以传统的神道信仰为基础，吸收复古神道等神学理论，陆续形成若干神道信仰团体，后称为教派神道。明治维新后，为了巩固皇权，实行神佛分离，以神社神道作为国家神道。第二次世界大战后，据日本新的宗教法令规定其为民间宗教。

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Ⅳ，神道教的参拜方式

宗教场所是一个庄严的地方，宗教朝拜更是一个庄严的仪式，我们对待自己的宗教信仰的时候总是怀着严谨崇拜的心态。大部分的宗教有着严格教条，需要教徒严格遵守，不得跨越雷池半步。在日本神道教文化中，对于参拜方式也很有讲究，下面的文章为大家介绍神道教的参拜方式，来看看吧。

一、进鸟居

神社可以没有供奉神体的正殿，但不能没有鸟居。在神道里鸟居是神界和人界的划分之门，走过鸟居，就是进入了神界。这一意识近来在日本有所淡薄，不过按照礼节，进鸟居前，应该稍微示礼。另外，神社中央的路是神进出的通道，参拜者避开路中，靠边走更能表现虔诚之心。

二、手水舍洗手漱口清洁自己

手水舍有水盘，旁边放置杓子，可是这里不是喝水的地方，而是供人们膜拜抽签之前净身心用。古代，参拜前要裸身在海里或河里清净身心，手水舍可以说是这一传统的简化及传承。您也不妨在这里让身心得到清净。

1、首先，右手握杓，舀水洗左手。

2、然后左手握杓，舀水洗右手。

3、用右手舀水到左手掌，然后用左手掌上的水漱口。不能将勺子内的水直接送到口中漱口。

4、最后竖起勺子用剩下的水清洁勺柄

5、舀水只能一次。

三、拜殿的规矩是“二礼、二拍手、一礼”

把香资轻轻投入赛銭箱，香资象征着参拜者献给神的贡品。

1、摇响垂铃，以告神灵

2、二鞠躬。（二礼）

3、击掌合十两次。这与我们平时拍手称快如出一辙，表示见到神灵的喜悦，以及对神灵的敬意。（二拍手）

4、合十向神明默述内心的感恩之情。

5、一鞠躬。（一礼）

Ⅴ，揭秘日本神道教地位最高的神

宗教属于社会意识形态，而在日本社会中比较有影响力的就是儒家、佛教和神道教了，儒家是江户时期以后才传入的，佛教是因为鉴真东渡6次，而神道教是日本的本土宗教，自然影响力可见一斑，那么神道教中地位最高的神是谁呢？本期神道教文化为你科普。

天照大神（《日本书纪》）或称天照大御神（《古事记》）、天照坐皇大御神、大日孁贵，是日本神话中高天原的统治者与太阳神。她被奉为今日日本天皇的始祖，也是神道教最高神。

日本神话传说中最核心的女神——太阳女神，被奉为日本皇室的祖先，尊为神道教的主神。据《日本书纪》记载，伊奘诺尊在逃离“黄泉国”的归途中，在日向国的橘小户阿波岐原，洗刷污秽时洗左眼生出一美丽女神。因女神出生时光辉耀天照地，伊奘诺尊甚喜，将其命名为天照大神，送她八坂琼曲玉，并命其司理高天原(诸神所居之处)。

天照大神在高天原开垦田地，传授养蚕、织布技艺，治理有方，使诸神过着安逸和平的生活。后来，天照大神派天孙琼琼杵尊去管理苇原中国(日本国)。

从此以后天照大神的子孙就一直治理日本。天皇是天照大神万世一系之神裔的传说便是由此而来。天照大神的主要祭祀地是伊势神宫，以八咫镜为神体。

神话中并没有指出天照大神有丈夫，日本人一般认为天照大神没有配偶。即使与素盏呜尊进行过誓约仪式，但在那之后，神话也没有明确承认素盏呜尊为夫君，誓约仪式也没有当成是结婚仪式，而且从天照大神那边诞生的三女神未算入为子女之一。面对之后素盏呜尊的胡闹，天照只是将他当作“惹麻烦的弟弟”来看待。

另外，据传天照大神的原型是邪马台国的女王卑弥呼，而卑弥呼被指出没有成过婚。

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