乌孜别克族宗教信仰是什么？

一：乌孜别克族宗教信仰是什么？

宗教信仰是人们对一个宗教体系的认可和信赖，每个宗教都有着对于自然及直接的解释，而这些解释也都得到了信仰他们的人的认可。每个民族都有着属于自己民族的宗教信仰，你知道乌兹别克族的宗教信仰是什么吗？下面的乌孜别克族文化是什么呢？

乌孜别克族自称穆斯林，有六大信仰，即信安拉、信使者、信经典、信天仙、信死后复活、信前定。为了体现上述六大信仰，平时必须坚持五项基本功课，即念、礼、斋、课、朝。这五项功课，也就是作为伊斯兰教礼仪基石的五项基本义务。

公元8世纪之前，中亚居民普遍信仰火教、摩尼教和萨满教。公元8世纪到9世纪，随着伊斯兰教在中亚地区影响的日益增强，中亚突厥化的居民开始皈依伊斯兰教。《古兰经》是伊斯兰教的根本经典，在穆斯林群众的世俗生活和宗教生活中具有神圣不可侵犯的地位。与维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔塔尔等新疆其他民族一样，乌孜别克族也是全民信仰伊斯兰教的民族。

公元18世纪，自从越来越多的乌孜别克族人定居我国新疆后，乌孜别克族人民便在喀什、莎车、伊犁、奇台等地捐献建造了一些较大的清真寺。这些清真寺是当地伊斯兰教体系的一个组成部分，各类宗教职业者是伊斯兰教活动的具体执行者和组织者，如阿訇、毛拉、卡孜、阿拉木、伊麻木、买曾等。在由乌孜别克族捐献建造的清真寺和乌孜别克族群众相对集中地区的清真寺内，都有为数不等的乌孜别克族的各种宗教职业者。

伊斯兰教

伊斯兰教是世界性的宗教之一，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。现在，全世界信仰伊斯兰教的人口已达13亿多，约占全球总人口的五分之一以上。

伊斯兰教是讲求真理的宗教，其教义包罗万象。它的本质是教人分清真假，鉴别善恶，兴利抑害；其核心是教化人们归信真主，诚信它是宇宙及人类的创造者与抚育者。切实履行真主降示的一切命禁事项及宗教规范制度，使人们藉此获得真主赐予的吉庆和幸福。

《古兰经》

《古兰经》是伊斯兰教的根本经典。它是先知穆罕默德在23年的传教过程中针对遇到的各种具体情况由哲伯伊勒天使陆续降示给他后宣布的“安拉启示”的汇集。“古兰”一词系阿拉伯语的音译，意为“宣读”、“诵读”或“读物”。中国旧译为《古尔阿尼》、《可兰经》、《古兰真经》、《宝命真经》等。中世纪伊斯兰经注学家常以“克塔布”（书、读本）、“启示”、“迪克尔”（赞念）、“真理”、“光”、“智慧”等来称呼。

它是伊斯兰教信仰和教义的最高准则，是伊斯兰教法的渊源和立法的首要依据，是穆斯林社会生活、宗教生活和道德行为的准绳，也是伊斯兰教各学科和各派学说赖以建立的理论基础。

二：南京的宗教信仰，南京信仰什么？

南京是具有深厚文化底蕴，最先开始，南京人以信奉道教和佛教为主，随着后来基督教、天主教、伊斯兰教的传入，现在的南京已经是个多宗教交汇的城市，南京文化因此更加丰富。现在我们就来了解下南京的那些宗教信仰。

道教

六朝时期，金陵道士葛洪、陆修静、陶弘景等人在炼丹术、神仙家方面做了很大的发展。金陵茅山是著名的道教圣地。民国时期，白下路斗姥宫曾为南京道教活动中心。现今，升州路天后宫由全真教传人住持。

佛教

佛教在东汉末年传入南京，到南朝时已经相当繁盛，当时有“南朝四百八十寺”的说法。历经六朝、唐宋、明清，兴衰交替。至民国，南京再次成为中国佛教活动中心，到1957年有佛寺170余所。

历史上南京曾是三论宗、法眼宗等佛教宗派的发源地。现在南京的著名寺庙有栖霞寺、鸡鸣寺、灵谷寺、毗卢寺等，南京的金陵刻经处是世界范围内汉文木刻佛经的出版中心。2008年，在明代大报恩寺遗址附近发现了供奉“佛顶真骨”的七宝阿育王塔，在佛教界引起轰动。

基督教

南京是基督教在中国的全国性中心之一，有20多座教堂和50处聚会场所，设有金陵神学院和江苏圣经专科学校（江苏神学院）两所神学学校，基督教社会服务机构爱德基金会以及世界最大的圣经印刷公司爱德印刷公司都在南京。在南京，基督教的地方教会、真耶稣教会和基督复临安息日会三个教派规模较大，其中地方教会信徒4000人，真耶稣教会信徒3200人，基督复临安息日会1100人。南京城区的几处重要聚会场所包括圣保罗堂、太平南路聚会场所、基督教莫愁路堂、江苏路堂和鼓楼头条巷聚会场所等。

天主教

天主教在南京的传教历史始自400多年前的利玛窦，截至2010年在南京约有天主教信徒3000人。石鼓路天主教堂是天主教南京教区的主教座堂。南京本身的天主教活动不太突出，但是以南京为中心的南京教区辖区面积广阔，其中包括无锡一带的天主教徒集中分布区域，教徒总数在江苏省占有很大比例。

伊斯兰教

明朝初年，南京穆斯林人口曾达到10万人，占全市人口近十分之一，后来南京一直是东南沿海各省中回族最为集中的城市。目前南京的回族居民约有8万人，占江苏省回族人口的一半左右。南京最重要的清真寺是位于升州路28号的净觉寺。南京的穆斯林大多属于格底木派，也有哲和林耶派和伊合瓦尼派的信众。

三：毛南族的宗教信仰是什么

信仰是几乎每一个人都有的，不同国家和地区有着不同的宗教信仰，不同的民俗风情决定了不同的信仰。作为少数民族的毛南族也有着自己的信仰，他们有着多种信仰，例如：动物崇拜、植物崇拜、多神崇拜等。接下来，跟着小编的脚步一起来看看毛南族文化吧！

毛南族是个信奉多神的民族，他们所信仰的原始教名目很多，其中主要是动植物崇拜。

植物崇拜。每个村子都供奉着一棵大树，称为“坛木”(音)，说是护村树，具有很大的神威，谁都不能伤害它。每个村子都将一株状似茅草的长升草(学名卧乌草)，奉为神草，借助它镇魔驱邪。妇女背小孩远行，要取它一两张叶子打个结，插在背上，回到家才取下来。家里有人生病，在门口就斜放一根木柱或扁担，系上“神草”，贴一小张红纸于其上，示意外人。如果谁家的小孩被认为缺“五行”中的“木”类，必须备办酒肉礼物，求拜“木”命者为“寄父”或“寄母”。若对方不答应，便选一棵树供奉，以补“木”之不足。此后若有病，缺“木”者须再备办酒肉供品祭树，以求消灾去病。

动物崇拜。原始意识一直使毛南人把牛、猪等牲畜及鸡、鸟禽兽之类看做灵物。刚买回来的猪仔，要经过“烙棋”(燃火烤熏猪笼、猪栏)的洗礼。屠宰猪、牛等牲畜，主人要端起盛有食肴的器具呼唤该牲畜，谓之“叫魂”。此举意在祈求死畜宽恕，日后饲养才不遭报复，牛犊服役之前，也要举行种种神秘的仪式，目的是使它驯服。公鸡会报时，被认为能晓神明，而当做群众观灵物卜吉。母鸡啼叫则视为反常现象。对龙蛇的崇拜也很突出。传说龙的活动同雨水有关，故以往的分龙节都少不了要举行隆重的祭龙仪式，以求风调雨顺、五谷丰登。

毛南族从事宗教活动的神职人员中，有道士、鬼师、巫师、鬼谷先生、法童等，他们有一定的分工，互不统属，有的已专门依靠“法事”活动的收人为生活的重要来源，“道士”在表面上崇尚道教，而实际上则同佛教的关系甚为密切，他们专为过世的老人“打斋超度”，挂佛像、念佛经、“道士”之中又分为“正教”“丙教”“准教”三种：“正教”的从事“法事”活动时吃斋，“丙教”和“准教”则不忌。“鬼师”是学梅山派的道教徒，一般人称道士为“文教”，称 “鬼师”为 “武教”，“武教”的人专门从事“还愿”和“赶鬼”活动，不会“打斋超度”，不忌荤，他们是专门的神职人员。“巫师”和“鬼谷先生”以从事农业生产为主，能做“法事”的人很少，只能做卜挂，择日，看风水等。

“法童”又称“降豪”，分为“压”、“禁”（均毛南语）两种。做“压”是一种“问鬼”活动，如家里有人生病则认为“祖先”找不到住处而同家作崇，这时要“问压”，做“压”的人头上蒙白布，伏在桌子上颤抖不停地与“祖先通话”，然后转告来问“压”的人该做何种“法事”报孝祖先，从而求得平安。做“禁”和做“压”的原因和目的不大一样，场面比较隆重。因为家里常发生或现在发生了非正常伤亡事故时才做“禁”。做“禁”时，除米头和钱外，还有鸡、猪肉等供物，“法童”躺有供床前的席子上，盖上被单，并由另一“法事”在其身边念经，让他到“阴间”与伤亡的人“通话”，从而“弄清”家中发生不幸事故原因，在毛南族地区，做“压”和“禁”的“法童”很少，因为在成为“法童”之前，须有神经失常如狂言乱语和能咬碎茶杯、瓷碗等“癫狂”异象的人，即所谓“成仙”的过程，才到使人们相信，然而，这样的事儿是很少有人能做到的。

毛南族信仰多神，在进行各种敬神活动时，诸神又分家神与外神两种，家神有祖宗，灶王、财神（又土地神）、三界公爷、婆主（即圣母娘娘），社王、观音等。前五种神都写于一张红纸，贴在厅堂的神龛上，过年过节要用肉酒供祭，家神中的门神则贴在大门上，护卫门庭，不让恶鬼进住，保伤人畜安全，外神有蒙官，莫六官，李广将军等，蒙官是一种恶神，人们生病都认为是它在作崇，须用小猪和鸡鸭作祭品，请“鬼师”到水边禳解，莫六官被认为是“保护地方的善神”因此，人们在结婚“还愿”时均请莫六官，李广将军的神位设在每个村头的进口处，被认为是护卫人畜平安的村神，每年除夕和七月中元节时，家家户户都用猪肉或鸡、鸭酒饭供奉，为小孩“招魂”。

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