全面解析：汉族的风俗习惯

全面解析：汉族的风俗习惯

汉族是咱们世界上最大的一个古老的民族，由于历史悠久，文化发达，所以风士人情也是多姿多彩。每个地方、每个民族的民族文化以及传统习俗都不太相同。那么，大家知不知道汉族的风俗习惯都有哪些呢？

接下来，就让我们一起来学习学习吧！

1、尚农务本

汉族是一个古老的农业民族，自古以来农业人口一直占总人口的百分之八九十以上，尚农风俗源远流长。从远古起，汉族就视农业为本业。早在战国时期韩非就提出了“以农业为本”的主张。他说：“仓禀之所以实者，耕农之本务也。”《韩非子·诡使篇》。在尚农思想的影响下，汉族社会形成了“男耕而食，妇织而衣”《商君书·画策篇》。“男耕女织”可说是一幅典型的汉族社会风土人情画。只是到了现代，特别是解放后才有了较大的变化。

二十四节气是汉族农历特有的重要部分，它的形成和创立与汉族古代劳动人民的农业生产习俗密切相关。随着一年四季气候的变换，农事和农活的内容也随着变化。二十四节气名称本身的含义，都明显地反映了这一点。至今汉族农民仍习惯按节气进行农事，安排农活。

与尚农风俗相关的是汉族对土地神的崇拜。《白虎通义》云：“地载万物者，释地所以得神之由也。”土地神崇拜的形式是“社祀”，土地神称为社神或社主，祭土地神的地方称社。《礼记·郊特牲》云：“壮、祭土，而主阴气也……壮，所以神地之道也。”发展到后来，汉族社会层层都有社祭。民间对土地神的信仰十分广泛，解放前土地庙几乎到处可见。

2、尊祖敬老

尊祖敬老是汉族的千古遗风。尊祖即是对祖先的崇拜。商代时即信上帝与祖先合一的一元神，周代则信上帝与祖先分开的二元神，而崇拜祖先神是更为重要的传统。汉族的祖先崇拜主要是祭有功绩的远祖和血缘关系密切的近祖。

崇祖习俗直到近、现代。民间尊祖的祭祀活动仍十分隆重，有时祭、堂祭、节祭、岁祭、房祭、祠祭等，逢年过节有的还要瞻仰历代祖宗遗容面像，以表不忘祖宗，并与祖宗共享喜庆或求祖宗赐福保佑。汉族供奉祖先的地方叫祖庙或宗庙，祖庙、宗祠遍布各地。

与尊祖习俗相关，在封建宗法制的长期影响下，汉族喜聚族而居，定期纂修宗谱。由于聚族而居，汉族自古多三世同堂，及至五世同堂，有的累世同居长达几百年，真是“长幼济济，风礼着闻”。这种世代同居共财的宗族，俗称“义居”或“义门”。明代时浙江省浦江县郑氏甚至九世同居，明太祖就曾诏旨特敕建造郑义门给予旌表。如今家庭形式虽趋向小型，但三代同堂的家庭乃较普遍。

从尊祖延伸而来的敬老习俗在汉族中根深蒂固。《诗经·大雅·既醉》云：“孝不匮，永赐尔类。”意即孝子敬老的孝意无穷无尽，势必经常感化影响整个家庭，乃至整个民族。汉族民间敬老习俗，相沿至今，是值得发扬光大的优良传统。

3、姓氏及名字

最初，汉族的姓、氏是有区别的。原始的姓是母系氏族公社的族号。“姓”字就是由“女”和“生”字合成。许多古姓都有“女”旁，如姜、姚、姬等。氏是姓的分支。由于子孙繁衍，一族分成若干支，散居各地，每一支都有一个特殊的记号作为标志，这就是氏。后来，姓和氏就没有多少差别了。

4、建筑形式

汉族由于分布地区广大，其传统住房因地区不同而有不同的样式。居住在华北平原的汉族，其传统住住房多为砖木结构的平房，院落多为四合院式，以北京四合院为代表；居住在东北的汉族，其传统住房与华北基本相似，区别在墙壁和屋顶，那里的住房一般都很厚实，主要是为了保暖；居住在陕北的汉族，则根据黄土高原土层厚实、地下水位低的特点挖窑洞为住房，窑洞不仅冬暖夏凉，而且不占耕地面积；居住在南方的汉族，其传统住房以木建房为主，讲究飞檐重阁和律卯结构。由于南方各地习俗和自然条件不同，在住房建筑布局上也有差异。如丘陵山地的楼房依山而建，江浙水乡则注重前街后河，福建的土楼庞大而美观，苏州的楼阁小巧而秀丽。

无论南方还是北方的汉族，其传统民居的共同特点都是坐北朝南，注重室内采光；以木梁承重，以砖、石、土砌护墙；以堂屋为中心，以雕梁画栋和装饰屋顶、檐口见长。

5、文化艺术

汉族在古代创造了灿烂的文化、艺术，具有鲜明的特色。无论政治、军事、哲学、经济、史学、自然科学、文学、艺术等各个领域，都拥有众多具有深远影响的代表人物和作品。西周时期，就形成了完善的文化成就，这就是礼乐文化，周礼非常繁缛，据《周礼》有吉、凶、军、宾、嘉五礼，乐在西周很重视，有专门职官管理，金文中也记有乐官。周代乐舞如《大武》为周武王克商所作。周代的已有比较完善教育制度，如“礼”“乐”“射”“御”“书”“数”六艺就是周代贵族的文化教育内容，中国最早的经典如《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《乐经》（已佚）、《春秋》都产生这个时期，以及春秋时期的诸子学说等。

在春秋战国时期，华夏各诸侯国出现过百家争鸣的生动活泼的局面，各种思想学术流派的成就，与大体同时的古希腊文明东西辉映。至汉武帝时（前141～前87在位）推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，于是以孔子、孟子代表的儒家思想成为统治思想，统治汉族古代思想与文化近2000年，同时，程度不同地影响着其他少数民族，甚至影响到中国相邻的国家。在古代军事理论方面，早在春秋末就有军事名着《孙子兵法》问世。西汉初年整理出182家兵法，特别是宋朝以来一直作为武学必读的《武经七书》，集中了古代军事着作的精华。注重史学也是汉族文化史的一个突出的特点。自司马迁撰《史记》，历代都有纪传体史书，至清代已形成着名的《二十四史》；编年体以《春秋》、《左传》、《资治通鉴》为代表；其他各种纪事本末体史书及古史、杂史、地方史志、史学理论等官私撰述，使中国成为世界上古代历史文献最丰富的国家，其中绝大多数出于汉族学者的手笔。在自然科学方面，天文学与数学的成就，一向为世人所瞩目，其中如张衡（78～139）、祖冲之（429～500）、一行（俗名张遂，683～727）、郭守敬（1231～1316）等已被举世公认为世界文化名人。古代农学往往包括古代科学技术的多方面成就，据不完全统计，2000多年间，包括已经散佚与流传至今的农书达370余种，其中如《汜胜之书》、《齐民要术》、《王祯农书》、《农政全书》，是古代农学着作的代表作。

解析：苹果梗锈是如何发生

果实表面密生铁锈色小颗粒，突出果表面。严重发生则锈点连片，果面粗糙。贮藏期皱皮严重，果梗附近的锈斑称“梗锈”。导致梗锈发生重的主要原因有：

1、套袋技术有问题；或封口不严，果柄处进入了雨水和药水，导致果锈重发。

2、树势弱；树体抗逆能力差。

3、花期低温，白粉病重发，而花前又不喷药，造成白粉病侵染严重，而出现果锈现象。

4、纸袋防水性差；雨水药水都可进入果柄处，果柄处长时间潮湿而产生果锈。

5、地势低洼、树冠郁闭。河边、水塘周围的果园，都因果实长时间处在潮湿的环境中导致梗锈发生严重。

6、喷药马上套袋或露水不干就套袋的，梗锈发生也相对严重。

解析：儒家代表人物分别有谁

战国时期思想呈现百家齐放，百家争鸣的繁荣景象，但是归根到底治国齐家平天下只能有一种思想，儒家文化便是从百家中脱颖而出，经过不断的发展，改进成为了影响后世几千年的思想，那么推动儒家思想的代表人物都有谁呢？

孔子是儒家学派的创始人，孔子一生以好学著称，并被当时人称赞为“博学好礼”。孔子一生的言行论著总结起来可以分为三大类：政治思想、教育思想和美学思想。

孔子政治思想的核心是“礼”与“仁”。他提出“仁”，具有古典人道主义的性质，人道主义是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代、任何一个政府都是适用的；主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分，但是对于当时的社会秩序和制度来讲，体现其秩序的精神，是中国古代社会政治思想的精华。

孟子是战国时期儒家的代表，他继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。孟子主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。

荀子提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。孔子、孟子在修身与治国方面提出的实践规范和原则，虽然都是很具体的，但同时又带有浓厚的理想主义成分。荀子思想虽然与孔子、孟子思想都属于儒家思想范筹,但有其独特见解,自成一说。与孔、孟相比，荀子的思想则具有更多的现实主义倾向。他在重视礼义道德教育的同时，也强调了政法制度的惩罚作用。

董仲舒的教育思想包括两个方面：一个是行教化、重礼乐。认为君主的重要职责就是实施教化，而仁、义、礼、乐都是治道的工具，古代圣王所以能够长治久安，都是礼乐教化的功效。由此得知，董仲舒认识到教育作为统治手段的重要作用。

二是兴太学、重选举。董仲舒认为，这两种具体措施必须统一在一种指导思想下，才能发挥为当时政治服务的作用。他指出当时思想的不统一，会妨碍政治的统一。因此他建议：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。这便是“独尊儒术，罢黜百家”的政策。

二程指的是北宋思想家、教育家程颢、程颐的并称。二程的心理学思想较为丰富，在他们的思想体系中的地位也至关重要，因此后世称为“身心之学”或“心性之学”。他们的最高哲学范畴是“理”，它作为绝对本体而衍生出宇宙万物；他们的最高心理范畴是“心”，它作为“理”的等同物而产生人的形体：“有是心，斯具是形以生。”

朱熹继承周敦颐、二程，兼采释、道各家思想，形成了一个庞大的哲学体系。这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他主张动静观、格物致知论和心理理欲论。

王阳明他的心学提倡解放人的思想，摆脱传统的束缚，提倡四民平等，第一次把商人提高到与农民一样的地位。已经有了早期思想启蒙的雏形，心学的内在结构是由知行合一和致良知构成，在这一结构中，阳明以心（良知）立言，又以良知释心。心（良知）就构成了心学的基石。

成语解析：卸磨杀驴的典故

《魔幻手机》里有这么一句台词：“我可是天蓬元帅下凡入赘到他们高家。我自从到了他们家，起得比鸡早，睡得比狗晚，没日没夜的干活。现在家业挣出来了，他们要卸磨杀驴了。”本期民间故事将为你讲诉卸磨杀驴的典故。

【成语名称】卸磨杀驴

【字词释义】

卸：卸下

磨：磨石

杀：杀死

【成语释义】磨完东西后，把拉磨的驴卸下来杀掉。比喻把曾经为自己出过力的人一脚踢开。

“卸磨杀驴”，在成语中是带有贬义的，原意是指农夫在驴拉完磨之后，农夫就将其杀掉；引申出来就是指利用完对自己有用的东西后，抛弃掉或处理掉。那么，这种情况在企业管理中又是如何的呢？

卸磨杀驴的本意，农夫在驴帮他拉完磨之后就将其杀掉处理，这个决定是否正确？本文认为这是完全正确的，原因如下：第一，从成本节约的角度来看，磨已经拉完，而驴还要继续吃继续喝继续要农夫花时间和精力照看，杀掉驴则这些成本支出将不再具有。第二，从投资角度来看，杀驴有利于驴本身价值的增值，有道是天上龙肉，地下驴肉，此农夫深谙此道也，杀得好，杀得妙。第三，从更新换代来看，旧的不去，新的不来。驴的使用寿命和生存寿命都是有限度的，在驴的有生之年杀死更有利于培养小驴的忠心和兢兢业业，也更有利于激励小驴要更好地拉磨，否则其结果将和其前辈一样，被早早地杀掉。

现在我们再来看企业管理中最典型的“卸磨杀驴”现象：老员工（或有功之臣）的被弃用。我们且把企业管理的人性化先抛开，而以一种更理智或更市场化的角度来分析这个问题：

第一，由于我们所处的这个时代是人类有史以来知识更新换代最快的时代，而所谓的老员工（或有功之臣）其知识面、知识深度和知识结构都已经老化，已经不能再适应企业发展的要求，而为其更新的成本又过高。

第二，企业的岗位是有限的，关键岗位或重要岗位更是有限的，而老员工（或有功之臣）往往占据着这些岗位，从企业的长远发展来看，从企业培养后备力量的角度来看，这些人不杀哪些人可杀？

第三，企业以利润为第一目标，企业不是慈善机构，更不是养老院。虽然企业有很大的社会责任，但是其利润是第一位的，谁阻挠了这个目标谁就要被利润的车轮碾过。

第四，从激励企业其他员工来看，这样做有利于企业的其他员工始终保持着一种比较好的竞争心态，有利于企业内部竞争机制的形成，也有利于企业形成一种比较好的人才培养机制，也更有利于吸收外部新鲜血液的精华，因为空出的往往是重要岗位或关键岗位。

第五，从企业文化的形成来看，老员工（或有功之臣）代表着旧事物，他们往往对新事物持排斥态度，这就造成了企业中关键的环节缺乏创新精神，缺乏进取心，从而从整体上去影响企业文化缺乏创造力

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