伊斯兰教的圣经——古兰经的由来

伊斯兰教的圣经——古兰经的由来

伊斯兰教作为世界性的宗教，三大教之一以佛教基督教并称。宗教文化复杂多样，每个宗教都有自己的信仰和禁忌事件和各具特色的宗教文化。今天小编为大家带来的是伊斯兰教文化中圣经的由来，希望大家喜欢。

文献记载，公元610年伊斯兰历9月（斋月），安拉在“盖德尔”的吉祥夜晚，命天使斋拜莱伊理（或译加百列）向穆罕默德开始陆续传达启示；直至公元632年穆罕默德逝世为止。

穆斯林认为，《古兰经》是世界上现存唯一的真主启示录，所以非常尊重，没有“大小净”不得触摸。而且，由于《古兰经》原文是用阿拉伯散文体诗颁降，故早期穆斯林不主张翻译《古兰经》，认为翻译的《古兰经》只能表达基本含义，不能等同于真主的原话。但也有人认为，真主不是说阿拉伯语的神。真主创造了很多语言，任何语言都可以表述安拉的意志。

穆斯林认为，《古兰经》是安拉神圣的语言，是真主传达给人类的永久性法典，是伊斯兰教信仰和教义的最高准则，是伊斯兰教法的渊源和立法的首要依据，是穆斯林社会生活、宗教生活和道德行为的准绳，也是伊斯兰教各学科和各派别学说赖以建立的理论基础。

《古兰经》中提到25位圣人，分别是阿丹、伊德勒塞、努哈、呼德、萨里哈、伊布拉黑麦、路忒、伊斯玛仪、易斯哈格、叶尔古白、优素夫、安尤布、舒尔布、穆萨、哈路乃、祖勒克富里、达吾德、苏来玛乃、伊里牙塞、艾里耶塞尔、优奴斯、则克令耶、伊哈呀、尔萨、穆罕默德，其中，阿丹被称为人类的祖先，穆罕默德是真主的使者，伊布拉黑麦被称为圣祖，他有两个儿子是伊斯马仪和易斯哈格，他和长子伊斯马仪是麦加天房克尔白的奠基人。

《古兰经》宣扬信仰真主，“我遵循我的祖先——伊布拉黑麦、伊斯哈格、叶尔古白“伊卜拉欣、伊斯玛仪、伊斯哈格所崇拜的──独一的主宰──我们只归顺他。”“相信我们所受的启示，与伊卜拉欣、伊斯玛仪、易斯哈格、叶尔孤白和各支派所受的启示，与穆萨和尔撒受赐的经典，与众先知受主所赐的经典；我们对他们中任何一个，都不加以歧视，我们只顺服真主。”

穆斯林认为，真主在历史上不断派遣先知传达旨意，其口述的《古兰经》是真主最后的启示，顺从真主的旨意就是穆斯林，在复生日来临时穆斯林将进入永久的乐园，不信主的将堕入永久的火狱。“信道者、犹太教徒、基督教徒、拜星教徒中，凡信真主和复生日（不以物配主者），并且行善的，将来在主那里必得享受自己的报酬”。

《古兰经》宣称,"这是一本阿拉伯文的经典，能证实以前的天经”。《古兰经》是“天经原本”，是未被歪曲的经典。穆斯林要遵守《古兰经》第17章的诫命：易卜拉欣是第一个穆斯林，“既不是犹太教徒，也不是基督教徒。他是一个崇信正教、归顺真主的人，他不是以物配主的人。”

穆斯林认为，真主有99个尊名，“创造天和地，造化重重黑暗和光明”，“是天地的光明……引导他所意欲者走向他的光明。”《古兰经》就是光明，是“真主的路”。“任何人也不配与真主对话，除非启示，或从帷幕的后面，或派一个使者，奉他的命令而启示他所欲启示的。”《古兰经》承认穆萨的《讨拉特》（《图拉》）和尓撒（耶稣）的《引支勒》（《福音书》）为真主降临的经典。

但穆斯林相信犹太教和基督教的经典都曾遭受人为的篡改，真主已经以其最终的完美启示《古兰经》代替了这些经典。而《古兰经》提及的众先知，也就是犹太教希伯来圣经的众先知。“我确已启示你，犹如我启示努哈和在他之后的众先知一样，也犹如我启示易卜拉欣、易司马仪、伊斯哈格、叶尔孤白各支派，以及尔撒、阿尤布、优努斯、哈伦、苏莱曼一样。我以《宰逋卜》赏赐达五德。”

但以色列人和基督徒“篡改经文，并抛弃自己所受的一部分劝戒。”而穆罕默德带来的《古兰经》则是从真主降临的“一部明确的经典”，因受真主的护佑而丝毫未被篡改。“如果你们喜爱真主，就当顺从我；你们顺从我，真主就喜爱你们，就赦宥你们的罪过。”由此可见真主被描述成一个有人类一般喜怒哀乐的，喜欢别人对其认可的形象。

《古兰经》的内容中约有1/5记述伊斯兰教同当时阿拉伯半岛上多神教徒及“有经人”(犹太教徒和基督教徒)的论争。论争的焦点是：关于安拉的独一性、穆罕默德的先知地位和《古兰经》是否为安拉的“启示”等问题。《古兰经》提出：“俩一俩嗨印兰拉胡"就是万物非主唯有安拉，要求人们放弃多神崇拜，只尊独一的安拉。

而麦加的多神教徒则说，他们崇拜众神或者是为了通过众神而接近安拉，或者是遵守祖辈的宗教，故将《古兰经》提出的“只拜唯一神安拉”视为“怪事”；他们认为放弃多神崇拜是背离自己祖先的异端行为。《古兰经》一再宣称，“穆罕默德是安拉的使者”，而且强调是继承已往一神教传统的最后使者。但多神教徒和“有经人”拒不承认穆罕默德是安拉的使者。

前者说他是一个世俗凡人，神不可能选凡人作为使者；天主教认为古兰经破坏了教会的统一。《古兰经》说，安拉曾为已往的一些先知降示过经典，如《讨拉特》、《引支勒》等，阿拉伯人是一个没有经典的“文盲民众”，故为“引导”和“劝化”他们而以阿拉伯语降示了古兰；并说古兰有证实已往诸经的作用，要求人们信仰它，并遵从其中的劝告。

然而，多神教徒和“有经人”则说，古兰经文是诗人或智者的言辞，是“古人的神话”，既不相信它是安拉的启示，也不相信穆罕默德这个凡人能得到安拉的启示等。围绕上述有关宗教信仰问题，穆罕默德同他们进行了长期的论争。他用所宣布的启示驳斥反对者的论点，同时还申述并确立了伊斯兰教关于信仰安拉、经典和使者的基本思想。

【结束语】2015年7月22日，英国伯明翰大学表示，该校图书馆发现了全世界现存最古老的《古兰经》手抄残页，手稿的年代不会晚于穆罕默德去世20年之后。这些残页至少已有1370年历史，是全世界现存最古老的《古兰经》手稿。

伊斯兰教斋月是什么时候？

你听说过伊斯兰教的斋月吗？斋月，是伊斯兰教五功之一。在穆斯林看来，斋月是一年中最吉祥、最高贵的月份，所以在这期间穆斯林一律要遵行“斋月”禁食，并修炼心性。斋月是伊斯兰教文化的一个重要部分，那么斋月是在什么时候呢？

根据史籍记载，斋戒制度是伊斯兰教创始人穆罕默德由麦加迁移到麦地那的第二年8月规定的。伊斯兰教历规定每年9月是教徒斋戒的月份，并说斋月是最尊贵的月份。这是因为在“斋月中真主开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分清真伪。”因此，在斋月期间全球穆斯林都会举行隆重的纪念仪式。

斋月是指伊斯兰历的9月，阿拉伯语叫“拉马丹”。按照伊斯兰教教义，斋月是伟大、喜庆、吉祥和尊贵的月份。因为安拉是在这个月把《古兰经》降给穆斯林的。

伊斯兰教关于斋月最早的正式规定，始于公元623年。《古兰经》第二章第183、184、185、187节等对此都有记述。真主的使者穆罕默德也说：“拉马丹月是安拉的月份，它贵过一年中的任何一个月。”

斋月的开始和结束都以新月牙的出现为准，伊斯兰教长在清真寺的宣礼楼上遥望天空，如果看到了纤细的新月，斋月即开始。阿曼今年的斋月为10月24日到11月24日。

由于看到月牙时间不一，不同伊斯兰国家进入斋月的时间也不完全一样。同时，因为伊斯兰历每年约355天，与公历相差10天左右，所以斋月在公历中没有固定的时间。

在斋月里，每天日出至日落期间，除了患病者、旅行者、乳婴、孕妇、脯乳妇、产妇、正在行经的妇女以及作战的士兵外，成年的穆斯林必须严格把斋，不吃不喝，不抽烟不饮酒、不行房事等。直到太阳西沉，人们才进餐，随后或消遣娱乐，或走亲访友，欢天喜地如同过年。

伊斯兰教文化：伊斯兰教的来历及简介

伊斯兰教是世界性的宗教之一，与佛教、基督教并称为世界三大宗教，遍布在亚、非两个大洲，他们通过不断对外扩张、经商交往、文化交流、等多种途径而得到广泛的传播，也使得更多的人士信仰伊斯兰教。那么，你知道它的来历吗？

下面就随小编一起从伊斯兰教文化的角度去看看吧！

伊斯兰教的来历

在伊斯兰教之前，阿拉伯人没有特定、统一的历法，每一个部落都是根据该部落发生的重大事件作为纪元，所以，当时在阿拉伯部落中流行着各种历法，有的将阿穆鲁·本·拉比阿担任部落领袖作为纪元，有的将瓦立德·本·穆安叶尔的去世作为纪元，也有的将伊布拉欣圣人建立天房的日子为纪元，总之，每一个部落都根据不同的历史事件作为纪元。而且这样的历法没有稳固性，经常发生变动。

在众多的历法中，使用最长的历法是以也门国王阿布拉赫率领象军袭击麦加为纪元的历法，这一年被称作象年。据伊本·阿希尔在其著《伊斯兰通史》书中写到，直到伊斯兰第二任哈里发欧麦尔时期还有人沿用这一历法。自伊斯兰教在阿拉伯半岛出现后，阿拉伯各部落使用的历法渐渐消失，但一开始仍没有统一、固定的历法，当时从先知穆罕默德因受麦加多神教徒的迫害被迫迁移麦地那开始，一直到先知去世，都是用重大事件给每一年命名的。

比如，穆圣迁移麦地那的第一年叫“伊兹尼”年，即穆圣命令信教的穆斯林为避免多神教徒的迫害迁移到麦地那；第二年叫圣战年，因为这一年穆斯林被允许向敌人进行反抗；第三年叫考验年等等，穆圣去世那年被称为辞别年。穆圣去世后，再没有以历史重大事件确定年份了，直到第二任哈里法欧麦尔时期，即穆圣迁移麦地那后的第17年（一说第18年），在一位伊朗学者的帮助下，伊斯兰教历法才正式定下来。

促使欧麦尔确定历法的一个主要原因，是当时伊斯兰版图辽阔，政府书信繁多，由于没有固定的历法，记录公文和换算时间经常出现错误。据历史记载，当时有总督给欧麦尔发公文，签名日期是“沙阿邦”月，欧麦收到公文后，不知道是哪一个“沙尔邦”月，有时欧麦尔给总督下达公文，总督总是写信询问到底是哪一个月。这给政府的工作带来了许多困难，欧麦尔便打算制定伊斯兰历法。于是他邀请知名学者和圣伴共同商议如何制定历法。

有人就建议欧麦尔请求伊朗学者帮助，因为，伊朗自古就有自己的历法。当时在归信伊斯兰教的波斯人中，有一位名叫胡尔姆赞的学者，精通波斯历法，欧麦尔便要求他帮助制定伊斯兰教历。胡尔姆赞把计算年月日的方法教授给了欧麦尔，欧麦尔根据胡尔姆赞的历法方法制定了伊斯兰教历，也叫希吉莱历，一直沿用至今。阿语中的“穆安里赫”（历法）这个词就是从波斯语的“马赫”（月）和“鲁兹”（天）中演变而来的，随后用从这个词中派生出历史等含意。

在制定伊斯兰教教历时，对纪元这个问题也产生了分歧，大家都同意选择在穆圣一生中发生的最重大的一件事件作为纪元，而在穆生一生中发生最重大的事件莫过于他的出生、为圣、迁移和去世。但人们对穆圣出生和为圣的日子颇具分歧，无法统一观点，而穆圣的去世又是一个悲痛的日子，鉴于此，就把穆圣迁移麦地那这一重大历史事件作为纪元，因为穆圣迁移麦地那是伊斯兰教发展壮大的开端。

关键词： 伊斯兰教 圣经 古兰经 由来